Foi uma experi\u00eancia recente a partilhar, uma visita feita num contexto tur\u00edstico. Cheg\u00e1mos a Xiraz e fizemos o percurso at\u00e9 Teer\u00e3o, passando por Yazd, Ispa\u00e3o, Cashan… Ispa\u00e3o \u00e9 a mais maravilhosa de todas as cidades, tem um ambiente especial e caracter\u00edsticas particulares por causa das suas pra\u00e7as, pal\u00e1cios, mesquitas, fontes\u2026<\/p>\n\n\n\n
Os elementos hist\u00f3ricos s\u00e3o muito importantes, falamos de 4000 anos de Hist\u00f3ria. \u00c9 a parte que atrai mais os turistas: um milh\u00e3o por ano, para j\u00e1, podia ser muito mais. O turismo tem crescido, mas \u00e9 limitado e controlado. O Ir\u00e3o quer dar outra imagem do pa\u00eds e pretende abrir-se ao Mundo. Um constrangimento para as mulheres estrangeiras: ter que p\u00f4r um v\u00e9u na cabe\u00e7a e vestir-se de maneira decente com os bra\u00e7os cobertos e saias n\u00e3o muito curtas.<\/p>\n\n\n\n
Patr\u00edcia: Como aparece o seu interesse pelo Ir\u00e3o, sobretudo porque est\u00e1 a finalizar um artigo sobre as mulheres iranianas[i]<\/strong><\/a>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pela minha origem libanesa, h\u00e1 uma certa proximidade cultural. Existem tra\u00e7os de Hist\u00f3ria comuns, em particular por causa do dom\u00ednio do Imp\u00e9rio Persa que precedeu a chegada das invas\u00f5es arabo-mu\u00e7ulmanas.<\/p>\n\n\n\n Tem pr\u00e1ticas espec\u00edficas por causa de se praticar o Isl\u00e3o xiita. Por outro lado, uma amiga minha, professora na Universidade do L\u00edbano passou muitos anos neste pa\u00eds e organiza visitas para os seus alunos e colegas. Al\u00e9m disso, o Instituto de Sociologia da ULB (Universit\u00e9 Libre de Bruxelles), com a professora Firouzeh Nahavandi, que escreveu um livro intitulado \u201c\u00catre femme en Iran<\/em>\u201d[ii]<\/a>, organizou algumas confer\u00eancias sobre este pa\u00eds, uma delas sobre as imagens da publicidade no Ir\u00e3o, que foi apresentada pelo Vincent Eiffling, um especialista do Ir\u00e3o, que acompanhou a nossa viagem, dando explica\u00e7\u00f5es bastante interessantes, sobre a parte hist\u00f3rica, mas n\u00e3o s\u00f3, o que facilita a percep\u00e7\u00e3o do pa\u00eds e do seu passado.<\/p>\n\n\n\n Os estrangeiros s\u00e3o bem acolhidos. S\u00e3o saudados na rua com uma palavra am\u00e1vel, os jovens querem conversar, e muitos at\u00e9 querem tirar fotografias connosco, talvez queiram guardar uma lembran\u00e7a de pessoas diferentes.<\/p>\n\n\n\n A situa\u00e7\u00e3o tem evolu\u00eddo nos \u00faltimos anos e h\u00e1 uma vontade de abertura ao exterior.<\/p>\n\n\n\n Patr\u00edcia: N\u00e3o \u00e9 assim que em geral se v\u00ea este pa\u00eds. A imagem \u00e9 mais dum pa\u00eds fechado e com repress\u00e3o. Como \u00e9 a vida para as mulheres, n\u00e3o o que se v\u00ea, mas tamb\u00e9m o que se sabe?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sobre a repress\u00e3o em geral, como estrangeiros, n\u00e3o se v\u00ea. \u00c9 evidente que segundo a Amnistia Internacional h\u00e1 presos pol\u00edticos e repress\u00e3o impedindo a oposi\u00e7\u00e3o ao regime. \u00c9 um pa\u00eds controlado a n\u00edvel pol\u00edtico, onde n\u00e3o se pode dizer tudo. O que uma pessoa v\u00ea na rua pode ser diferente do que se passa por tr\u00e1s. \u00c9 um pa\u00eds controlado politicamente apesar duma certa liberaliza\u00e7\u00e3o trazida pelo Presidente Rohani. O regime admite uma oposi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica dentro do regime, mas n\u00e3o a que o quer mudar. N\u00e3o esque\u00e7amos que h\u00e1 muitas tens\u00f5es internacionais sobretudo com os acordos em mat\u00e9ria nuclear que determinam muita coisa. Quando os acordos foram assinados levantaram-se as san\u00e7\u00f5es e foi uma maneira de relan\u00e7ar a actividade do pa\u00eds. Foi uma press\u00e3o muito forte do exterior que o obrigou a fechar-se, enquanto a abertura aliviou o pa\u00eds sobretudo economicamente[iii]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Patr\u00edcia: Em 1979, h\u00e1 uma revolu\u00e7\u00e3o contra o X\u00e1. Porqu\u00ea? Qual foi o impacto da mudan\u00e7a do regime sobre as mulheres?<\/strong><\/p>\n\n\n\n O X\u00e1 tinha a\u00e7ambarcado o poder e as riquezas nacionais e dava muitas concess\u00f5es ao estrangeiro (a sociedades estrangeiras). Reinava grande corrup\u00e7\u00e3o \u00e0 sua volta. O a\u00e7ambarcamento das riquezas conduziu a revoltas que progressivamente levaram \u00e0 mudan\u00e7a de regime. Khomeini n\u00e3o desembarcou assim de repente. A oposi\u00e7\u00e3o preparou a sua vinda e as pot\u00eancias ocidentais tamb\u00e9m, visto que ele vivia em Fran\u00e7a nessa altura.<\/p>\n\n\n\n Em 1979, Khomeini consegue chegar \u00e0 lideran\u00e7a suprema. Ele prometeu que os valores iranianos n\u00e3o seriam corrompidos pelos Ocidentais. Com a sua chegada ningu\u00e9m pensava num regime religioso integrista. A oposi\u00e7\u00e3o pensou numa passagem para um regime democr\u00e1tico, que os desembara\u00e7aria do X\u00e1. As mulheres apoiaram-no no in\u00edcio e estavam a favor do novo regime. As pessoas pensavam que ia valorizar os princ\u00edpios religiosos no sentido da cultura do pa\u00eds, que a popula\u00e7\u00e3o partilhava, mas n\u00e3o dum Isl\u00e3o integrista.<\/p>\n\n\n\n O integrismo \u00e9 um certo extremismo na pr\u00e1tica religiosa que \u00e9 imposta por um regime pol\u00edtico ou por um grupo dominante. A Lei Isl\u00e2mica (Sharia) transforma-se numa lei \u00e0 qual s\u00e3o submetidas as outras leis. A Sharia est\u00e1 acima das leis p\u00fablicas, que n\u00e3o podem contradiz\u00ea-la. Pode haver uma interpreta\u00e7\u00e3o mais moderna da Sharia, mas no integrismo \u00e9 uma aplica\u00e7\u00e3o rigorosa. Para saber o que s\u00e3o realmente as pr\u00e1ticas integristas h\u00e1 que ver as decis\u00f5es tomadas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres, que s\u00e3o uma quest\u00e3o central apesar de nem sempre parecer. A quest\u00e3o das mulheres, que se quer fazer aparecer como um problema secund\u00e1rio, \u00e9 fundamental, porque elas n\u00e3o s\u00f3 representam metade da popula\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m t\u00eam muita influ\u00eancia. S\u00e3o elas que educam os filhos, s\u00e3o elas que veiculam a cultura, elas s\u00e3o a base da sociedade. O regime apercebeu-se disso rapidamente e come\u00e7ou a tomar medidas para as marginalizar, e para as afastar do espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n Patr\u00edcia: Como \u00e9 que as coisas se passaram para as mulheres com a chegada de Khomeini?<\/strong><\/p>\n\n\n\n No momento da mudan\u00e7a de regime, depois de Khomeini voltar ao Ir\u00e3o, as mulheres desceram para a rua, muitas vestidas \u00e0 maneira ocidental, outras com roupa mais tradicional. Houve uma repress\u00e3o brutal. A partir da\u00ed foram tomadas medidas que atingiram e reduziram os direitos das mulheres. Com o aparecimento do extremismo integrista revogaram-se as medidas tomadas pelo X\u00e1:<\/p>\n\n\n\n -Baixou-se a idade do casamento para os 9 anos, porque o profeta casou com a Aicha quando ela tinha esta idade.<\/p>\n\n\n\n – Institui-se a obriga\u00e7\u00e3o de usar o v\u00e9u, mas n\u00e3o o hijab integral preto que cobre o corpo todo. As mulheres tinham de se vestir de maneira estrita e de cobrirem os bra\u00e7os e as pernas.<\/p>\n\n\n\n Apareceram muitas proibi\u00e7\u00f5es:<\/p>\n\n\n\n -A proibi\u00e7\u00e3o de transportes p\u00fablicos mistos.<\/p>\n\n\n\n – Acesso vedado a certas fun\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, ou a certas profiss\u00f5es, que tinham sido abertas \u00e0s mulheres no tempo do X\u00e1, tal como a fun\u00e7\u00e3o de juiz.<\/p>\n\n\n\n -A admiss\u00e3o da poligamia sem restri\u00e7\u00f5es quando ela tinha diminu\u00eddo bastante.<\/p>\n\n\n\n -A repudia\u00e7\u00e3o foi facilitada.<\/p>\n\n\n\n -A lapida\u00e7\u00e3o e o retorno aos castigos corporais, tal como existiam em tempos antigos e seguindo as prescri\u00e7\u00f5es da Sharia.<\/p>\n\n\n\n Pode-se imaginar o que esta evolu\u00e7\u00e3o representa para uma mulher que trabalha e faz uma vida normal.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podiam trabalhar como antes, nem vestir-se como queriam, nem circular \u00e0 vontade no espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n A guerra do Ir\u00e3o contra o Iraque marcou muito a sociedade. Os homens foram para a guerra, inclusive os mais novos, e at\u00e9 muito novos, no fim da guerra quando faltaram recrutas. Um milh\u00e3o morreu. Entretanto as mulheres ocuparam os seus lugares na agricultura, no com\u00e9rcio e em diversas outras fun\u00e7\u00f5es p\u00fablicas e administrativas. *?*nexo?*Como em todas as guerras, inclusive nas guerras coloniais empreendidas por Portugal.<\/p>\n\n\n\n A sociedade foi evoluindo, e depois da morte de Khomeini as mulheres ocuparam mais fun\u00e7\u00f5es. A mudan\u00e7a foi de baixo para cima, e apesar das leis continuarem a ser limitativas alguns aspectos importantes foram ultrapassados.<\/p>\n\n\n\n Patr\u00edcia: O que se pode dizer da Pol\u00edcia dos costumes e da repress\u00e3o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta Pol\u00edcia foi institu\u00edda pelo regime isl\u00e2mico e controlava o vestu\u00e1rio das mulheres, inclusive se tinham manicure ou maquilhagem. Hoje as mulheres maquilham-se e vestem-se de maneira muito moderna, mas sempre com o corpo coberto. Os Pasdarans<\/em>, brigadas de controlo, ou os Bassidji<\/em>, t\u00eam tamb\u00e9m brigadas femininas que lidam mais com as mulheres, podem lev\u00e1-las para as esquadras da Pol\u00edcia, deix\u00e1-las na pris\u00e3o, por vezes podem at\u00e9 bater-lhes na rua.<\/p>\n\n\n\n Em 2016, ainda havia 7000 agentes destas brigadas de controlo da moralidade p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s como estrangeiras, ao percorrermos as ruas das cidades, n\u00e3o vimos deten\u00e7\u00f5es nem castigos corporais. Vimos mulheres vestidas de maneira normal, com saias compridas ou cal\u00e7as, inclusive jeans<\/em>, com um v\u00e9u fino na cabe\u00e7a. Com a liberaliza\u00e7\u00e3o do regime, a repress\u00e3o foi muito atenuada.<\/p>\n\n\n\n Hoje o Ir\u00e3o quer mostrar uma imagem de mulheres modernas, de sociedade evoluida. As mulheres revindicam as suas especificidades, entre outras, a de se vestirem, n\u00e3o como ocidentais, n\u00e3o imitando o Ocidente, mas (sobretudo para uma certa classe com poder de compra) com uma moda que foi criada in loco<\/em>, que lhes \u00e9 espec\u00edfica, com muito estilo e bom gosto.<\/p>\n\n\n\n E a quest\u00e3o do acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o? Pode ser um factor de mudan\u00e7a na sociedade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pode ser contradit\u00f3rio: por um lado as mulheres s\u00e3o reprimidas porque infringem as normas, mas por outro lado as mulheres s\u00e3o altamente escolarizadas, 98% das raparigas t\u00eam acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, 83% s\u00e3o alfabetizadas, percentagem compar\u00e1vel \u00e0 dos pa\u00edses ocidentais. Nos museus e outros s\u00edtios hist\u00f3ricos vimos sa\u00eddas organizadas pelas escolas com grupos de raparigas acompanhadas pelas suas professoras. Estavam vestidas com um traje igual para todas e com um v\u00e9u branco, azul ou cor-de-rosa na cabe\u00e7a. A educa\u00e7\u00e3o faz-se dentro da escola, mas tamb\u00e9m fora da escola para dar a conhecer o seu pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Nas universidades, 58% dos alunos s\u00e3o mulheres, o seu n\u00famero ultrapassou j\u00e1 h\u00e1 alguns anos o n\u00famero de rapazes. Ainda que tenham mais dificuldades de acesso a carreiras cient\u00edficas, podem ter acesso \u00e0 universidade. Isso d\u00e1 uma ideia do que poder\u00e1 ser o futuro.<\/p>\n\n\n\n Mas tudo n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o cor-de-rosa como se pensa, porque uma vez com o diploma nas m\u00e3os, as raparigas t\u00eam dificuldade em encontrar um emprego. O acesso ao mercado de trabalho \u00e9 dif\u00edcil, mas mesmo sem restri\u00e7\u00f5es legais, (os empregos s\u00e3o proibidos no ex\u00e9rcito, por exemplo) as possibilidades de emprego s\u00e3o fracas.<\/p>\n\n\n\n As san\u00e7\u00f5es impostas pelo Ocidente e as dificuldades em colocar o petr\u00f3leo no mercado internacional limitaram o n\u00famero de empregos. O Ir\u00e3o, mesmo n\u00e3o sendo muito aberto, ressentiu tamb\u00e9m os efeitos negativos da crise internacional que desacelerou o crescimento.<\/p>\n\n\n\n A n\u00edvel do regime os conservadores t\u00eam muito poder e isso tem consequ\u00eancias do ponto de vista econ\u00f3mico. Os investimentos estrangeiros s\u00e3o limitados, controlados e acompanhados por condi\u00e7\u00f5es definidas pelo regime, o que faz com que sejam mais escassos. Tamb\u00e9m a circula\u00e7\u00e3o das divisas e dos pagamentos internacionais n\u00e3o facilita as coisas e desincentiva o investidor estrangeiro, dificultando assim a introdu\u00e7\u00e3o de novas tecnologias. Os iranianos querem desenvolver estas novas tecnologias, mas n\u00e3o querem ser afectados pelas consequ\u00eancias negativas, porque n\u00e3o querem a domina\u00e7\u00e3o das multinacionais.<\/p>\n\n\n\n Para as raparigas diplomadas que n\u00e3o encontram emprego, segundo o livro de Firouzeh Nahavandi, o diploma transforma-se numa mais valia para serem candidatas ao casamento. Assim, mesmo contra a sua vontade, o casamento acaba por ser o objectivo final.<\/p>\n\n\n\n Quanto \u00e0s rela\u00e7\u00f5es sexuais, um inqu\u00e9rito citado no mesmo livro d\u00e1 uma ideia da percentagem de raparigas que t\u00eam rela\u00e7\u00f5es antes do casamento, o que \u00e9 o caso de mais de metade. Estamos a falar de raparigas universit\u00e1rias, num meio urbano e que n\u00e3o \u00e9 desfavorecido. Mas as raparigas n\u00e3o assumem a sua sexualidade e s\u00e3o capazes de recorrer a uma opera\u00e7\u00e3o de reconstitui\u00e7\u00e3o da sua virgindade antes do casamento. \u00c9 uma das contradi\u00e7\u00f5es duma sociedade que est\u00e1 a evoluir rapidamente e que est\u00e1 confrontada com uma certa modernidade.<\/p>\n\n\n\n Patr\u00edcia: Como se organizam as mulheres dentro e fora do Ir\u00e3o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tem que se fazer a distin\u00e7\u00e3o entre as organiza\u00e7\u00f5es oficiais do regime, que evoluem com as tend\u00eancias do regime pol\u00edtico e as outras mais independentes. O Presidente Horani deu mais aten\u00e7\u00e3o \u00e0s primeiras. Mas elas n\u00e3o podem ser consideradas representativas, como se fossem movimentos da sociedade civil.<\/p>\n\n\n\n Esta \u00faltima organiza-se para tomar posi\u00e7\u00e3o perante os v\u00e1rios problemas que se levantam.<\/p>\n\n\n\n Em 2009, na campanha eleitoral, em que Moussavi foi candidato, os movimentos civis apoiaram a sua campanha. Os jovens e as mulheres aderiram, mesmo sem se identificarem com organiza\u00e7\u00f5es conhecidas. Depois desta campanha euf\u00f3rica, em que as pessoas acreditaram que ele podia ganhar, o resultado foi decepcionante. H\u00e1 quem diga que houve fraude durante as elei\u00e7\u00f5es para ajudar Ahmadinejad a ganhar.<\/p>\n\n\n\n No Ocidente, ouvimos falar de algumas campanhas a favor dos direitos das mulheres. N\u00e3o de todas, com certeza, porque o eco nem sempre chegou.<\/p>\n\n\n\n Das que ficaram conhecidas, citamos, por exemplo, a campanha \u201c1 milh\u00e3o de assinaturas para acabar contra as leis discriminat\u00f3rias contra as mulheres\u201d.<\/strong> O impacto foi muito importante, apesar de n\u00e3o ter tido o efeito desejado do ponto de vista jur\u00eddico. A mobiliza\u00e7\u00e3o foi importante com a ajuda das redes sociais.<\/p>\n\n\n\n Estas redes transformaram a vida das pessoas e as formas de participa\u00e7\u00e3o, tal e qual como nas Primaveras \u00c1rabes, de que j\u00e1 fal\u00e1mos. Os efeitos das campanhas teriam sido imposs\u00edveis sem a internet.<\/p>\n\n\n\n A outra campanha \u00e9 \u201cStop para sempre com as lapida\u00e7\u00f5es!<\/strong>\u201d, toca num problema mais delicado e teve menos ades\u00e3o. A sociedade tem mais dificuldade em admitir a exist\u00eancia do adult\u00e9rio feminino. O n\u00famero de lapida\u00e7\u00f5es, que ainda s\u00e3o praticadas (algumas 50 nos \u00faltimos anos), tem vindo a diminuir. A ideia nesta campanha \u00e9 tamb\u00e9m de acabar com todas as formas de viol\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n No princ\u00edpio, os homens tiveram uma posi\u00e7\u00e3o de cepticismo face a estas campanhas, mas depois muitos deles aderiram. Podiam ser os maridos ou pessoas pr\u00f3ximas. Alguns participaram nas manifesta\u00e7\u00f5es p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n Houve tamb\u00e9m a campanha para as mulheres poderem assistir a manifesta\u00e7\u00f5es desportivas<\/strong> (caso do football). H\u00e1 equipas desportivas de mulheres iranianas que ganharam medalhas nos Jogos Ol\u00edmpicos. O v\u00e9u n\u00e3o foi um obst\u00e1culo para a sua participa\u00e7\u00e3o, apesar de ter havido um debate animado sobre esta quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n As \u00faltimas iniciativas individuais<\/strong>, em 2018, tiveram a ver com protestos contra a coloca\u00e7\u00e3o do v\u00e9u. Mulheres retiraram o v\u00e9u no espa\u00e7o p\u00fablico. H\u00e1 uma satura\u00e7\u00e3o relativamente a esta obriga\u00e7\u00e3o. O acto destas manifestantes foi considerado desobedi\u00eancia p\u00fablica, e as mulheres foram submetidas a pena de pris\u00e3o por um m\u00eas ou mais.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se pode terminar esta curta an\u00e1lise sobre as mulheres iranianas, sem mencionar Shirin Ebadi, uma das primeiras ju\u00edzas, que defendeu os direitos das mulheres e das crian\u00e7as e deu o seu apoio aos movimentos de mulheres. Ela foi galardoada com o Pr\u00e9mio Nobel pela sua coragem e pela sua luta.<\/p>\n\n\n\n [i]<\/a> Entretanto o artigo \u201cFemmes iraniennes sous la R\u00e9publique Islamique<\/em>\u201d foi finalizado, e j\u00e1 pode ser consultado no Blog da Nelly www.paixliban.skyrock.com<\/a><\/p>\n\n\n\n Foi integrado no libro: Combats des femmes, Arab scientific publishers, Beirut,<\/p>\n\n\n\n [ii]<\/a> Publicado pela Acad\u00e9mie Royale de Belgique, Bruxelas, 2016<\/p>\n\n\n\n [iii]<\/a> Entretanto o Presidente dos EU, Donald Trump denunciou os acordos assinados o que leva a uma crise profunda no pa\u00eds e a um disfuncionamento econ\u00f3mico. Apesar da UE querer manter os acordos, os EU amea\u00e7aram com retalia\u00e7\u00f5es contra as empresas que desobedecerem e quiserem furar o bloqueio.<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o das mulheres, que se quer fazer aparecer como um problema secund\u00e1rio, \u00e9 fundamental, porque elas n\u00e3o s\u00f3 representam metade da popula\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m t\u00eam muita influ\u00eancia. S\u00e3o elas que educam os filhos, s\u00e3o elas que veiculam a cultura, elas s\u00e3o a base da sociedade. O regime apercebeu-se disso rapidamente e come\u00e7ou a tomar medidas para as marginalizar, e para as afastar do espa\u00e7o p\u00fablico.Lire la suite<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":3483,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[],"class_list":["entry","author-mulheres","has-excerpt","post-3482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-mci"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3482\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3483"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/radioalma.eu\/mulheres\/files\/2022\/06\/SAM_7072-1024x768.jpg\")
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